Полевые наблюдения формообразующих сил в природе

Этой статьей мы продолжаем интереснейшую и полезную во всех смыслах для современного человека, не только практика-биодинамика, тему об элементарных существах. Она связана как с развитием самого человека, так и тех процессов, сил и царств Природы, с которыми человек постоянно взаимодействует в своей жизни. Данная статья ценна именно тем, что автор подробно описывает, как можно научиться видеть и чувствовать происходящие в Природе явления, понимать язык Природы и взаимодействовать с её элементами на её же языке, а не только из своего человеческого понимания.

В течение многих лет биодинамические селекционеры работают в Германии совместно с Дориан Шмидт. Одной из их задач является нахождение качественных различий среди разновидностей растений. Этот подход доказал неоценимую значимость их работы. Образным (имагинативным) путём становится возможным познавать эти различия и продемонстрировать, почему современные гибриды не должны присутствовать в биодинамических садах и на фермах.

Дориан Шмидт использовал свои способности ясновидения, чтобы воспринимать потоки сил в растениях и вокруг мира растений, а также элементарных существ, которые управляют ими. Посредством работы с методами концентрации, медитативными упражнениями и искусством наблюдения он помогал другим достичь подобных исследований. Здесь он делится с нами тем, как можно самому научиться воспринимать формообразующие силы и элементарные существа в природе.

 

 

Полевые наблюдения формообразующих сил в природе

  

Обучение и эксперимент

При углублении внутрь себя и наблюдении области жизненных сил – эфирных формативных (формообразующих) сил в природном мире вокруг нас – необходимо расширить способности наблюдения за пределами восприятия обычных органов чувств. Востребованными органами для наблюдения являются живая и внутрь обращенная природа. Пользование ими, в т.ч. создание необходимого внутреннего единого целого, живых и ментальных условий требует работы в духовном измерении и определенного количество силы «Я»-существа. Не надо путать с силой личностной, которая более психологична по своей природе. Лучше всего «Я»-существо проявляет себя как сила на заднем плане в качестве твердого стремления к цели или включающая способность проживать жизнь, решая нерешенные биографические кризисы.

 

Условия

Органы для наблюдения развиваются путем постоянных упражнений. Рудольф Штайнер часто говорил о природе таких упражнений, и в последние годы много написано об условиях, требуемых для них (в т.ч. неоднократно и в нашей газете – прим. перев.). Эта тема неисчерпаема. Автор поэтому в дальнейшем представит на обозрение только ту точку зрения, которая для него считается существенной.

 

Голова и активность мышления

Что касается головы, несмотря на её постоянную активность, должно действовать правило дрессировщика. С одной стороны, наблюдатель должен быть способен оставаться сознательным и ясным, невзирая на то, что рядом друг с другом содержатся разные мысли, которые, согласно пути, которым они переживаются, бывают удалены друг от друга. С другой стороны – и это более важно – необходимо иметь способность полного молчания того и тех, у кого наблюдатель до сих пор обучался, слышал или читал, вместе со всем тем, что он при этом продумал для себя и твердо разместил у себя на заднем плане ума. Это не исчезнет полностью, но лучше должно остаться на задворках разума и быть доступным при сознательном обращении к нему. Иначе говоря, в ходе наблюдения не должна возникать необходимость схватывать то, что наблюдается или, что переживается. Здесь должна остаться только память прекрасного – или не прекрасного – опыта, но без какого-либо содержания.

 

Активность грудной клетки и чувства

Что касается грудной клетки, т.е. душевных процессов, то нам надо сознавать о присутствии тесного корсета тенденций антипатии и симпатии, которые строят наше повседневное поведение. Действительно, в ежедневной жизни делается довольно обширное количество привычных суждений, помогает нам справиться с ней. Для наблюдений, которые мы, тем не менее, хотим проводить, никакие из этих тенденций не должны проявляться первыми, за исключением тех, которые сознательно позволены. Каждый неконтролируемый внутренний стимул немедленно запускает живые потоки, чувственные и мыслительные формы, и в результате они отнимают наши силы и энергию, в то время как мы обдумываем вопросы типа: «Что я наблюдал?» или «Какой образ я должен увидеть?».

 

Конечности и волевая активность

Что касается конечностей, необходимо телу оставаться в расслабленном положении. Функции тела, такие как дыхание, кровяное давление или тонус мышц, не должны соответствовать общему расслаблению как во время сна, а больше стремиться к условиям баланса, равновесия, так что мы можем забыть о них, так чтобы они ушли из-под внимания. Для этого необходимо, во-первых, принять удобную позу, чтобы оставаться без движения.

 

Даже когда способность воспринимать сверхчувствительные силы начнет развиваться, есть еще другая помеха, преодоление которой останавливает нас в видении в природном мире чего-то иного, а не того, о чем чувства, ощущения и мысли говорят нам. Эта помеха глубоко укоренилась в позиции, распространяемой традиционной естественной наукой (1), которая выражает себя примерно так: «Я имею тело. Я нахожусь в нем. Я думаю мои мысли в моей голове и воспринимаю мои ощущения в моем сердце. Мое тело со своими органами чувств сообщает мне различные впечатления внешнего мира. Если я вижу, например, букет цветов, мои глаза несут для меня чувственные впечатления формы и цвета цветков. Мой разум абсорбирует эти впечатления. Они мне говорят так, что я чувствую удовольствие от букета. Если букет расположен передо мной тем, кто намерен доставить мне удовольствие, он выполняет эту цель. Почему это так или зачем чувственное впечатление от мира растений доставляет мне удовольствие, я не знаю. Также я не осознаю, какое изменение чувственного впечатления внутри меня имеет место. Тем не менее, это происходит».

 

В желании достичь наблюдения сверхчувственной реальности очень полезно посмотреть и следующую позицию как более приемлемую и понятную, по крайней мере, на короткое время: «Я «рукоятка» в своем теле, имею мысли, чувства и опыт восприятия. Прямо передо мной букет с желтыми, красными и голубыми цветами. Эти цветы имеют – предполагая, что букет свежий – свое собственное существование независимо от меня; они распускаются и раскрываются согласно форме и цвету. Вдобавок, они имеют свою собственную жизнь души вокруг себя, которой они пропитаны. Желтый цвет излучает «скачущую», светящуюся радость; голубой – сильное стремление, достигаемое на расстоянии; красный – обнадеживающую, концентрированную силу. Все это присутствует вокруг цветков, и радостность, стремление и концентрация продолжают действовать даже после того, как я покинул комнату и больше не ощущаю ничего из букета. Я мог бы получать удовольствие от цветов, поскольку радость «от них» и радость внутри меня такого же рода. Хотя я полностью независим в моем удовольствии – ведь даже картинка в моей памяти или образ могут позволить возникнуть удовольствию во мне – глубокое удовольствие, тем не менее, в том, что здесь живые и активные цветы из этого круга, которые намного живее и активнее во мне».

 

Здесь автору хочется дать практический совет из опыта его собственных наблюдений.

Имеет ли этот опыт в реальности место или нет, зависит от того, как много живых сил присутствует со стороны наблюдателя и со стороны природы, когда прилагаются некоторые усилия. Наблюдатель должен найти баланс между слишком малым и слишком многим из тех жизненных сил, которые делают сами себя известными для него как здоровая чувствительность, как хорошее самочувствие. Если его силы слишком слабые, например, из-за забывчивости или «высыхания» после односторонней работы головой или после истощения при долговременном нахождении в месте, перенасыщенном электромагнитными воздействиями, то тогда живые потоки, те, которые реально хотят познать опытным путем, текут мимо нашего сознания и могут только помочь восстановить наши тела. И если однажды мы выпрыгиваем из кровати в утреннем взрыве с энергией и с ощущением, что мы можем вырвать деревья, мы будем способны только воспринять нашу собственную природу тела.

 

Хотя неистовая жизненность мешает нашим наблюдениям, когда она в нашем теле, но она становится полезной, когда она в природном мире, который мы наблюдаем. Есть много мест в нашем окружении, где то или другое растение или группа растений проявляют себя особенно сильно, особенно хорошо сформированные, правильно до последней детали; можно даже сказать, что они являются очень успешными. Это почти как если бы это существо или группа существ – может, это скала, заросшая мхом, ручей или движение облаков – хотят превзойти себя и говорить с нами. Если после удивительного ощущения том, что здесь что-то проявляется, но что?, мы можем воспламенить наш пылкий интерес, свободный от мысли и предубеждения, и более того, остаться спокойными и собранными, то мы имеем лучшие условия для прохода сквозь стены, за которыми живые внутренние силы природы скрываются от нас.(3). Мы можем затем, из чистой внимательности, закрутить нить для другого существа, и вдоль этой нити или тропы другое существо может связаться с нами. Сила другого существа затем течет сквозь наблюдателя, и это слияние жизненности и качеств внутренней жизни формирует наше восприятие.

 

Наблюдение

Однажды мы подготовились описанным выше путем и узрели при разглядывании растения – движение! Было заметно, что иногда происходило какое-то перемещение вокруг растения. Это не часть растения, конечно, и даже не насекомое, действительно, вообще ничего физического, ограниченно, уплотнено или материально. Нет, окружение растения покрыто движением.

 

Первое впечатление сравнимо только с поглощением воздуха, дыханием ветра. Мы не можем видеть его, только ощущать (другими органами чувств), и это ужасно мимолетно. Так как действительное движение вокруг растения является тонким, мимолетным, едва заметным, оно существует только один момент и уходит дальше, может быть захваченное другими движениями, которые тоже такие же неясные – всё едва лишь схваченное. Если на этой точке мы не готовы на краю сознательности (4) наших бодрствующих мыслей, которые понимают, как приписать реальный смысл к этим таким не существенным, мимолетным и странным впечатлениям и удержать их, затем мы отвернемся от них снова и вернемся к ярким впечатлениям от чувств, с которыми мы так согласны и приятно привыкли. И может быть, мы даже не заметим этого возвращения.

 

Но если наши мысли могут приписать собственное значение тому, что наблюдается и вдохновляет нас для дальнейших усилий и настойчивости – от этого зависит прогресс на этой стадии – то посредством повторного посещения растения, посредством повышенной концентрации мы можем получить некоторые более точные впечатления об этом движении. Во-первых, замечено, что движения повторяются в ходе наблюдения. При этом они формируют особые картины. Это привносит дальнейшие впечатления: движения имеют действенность. Они имеют нацеленность, направленность, формативную действенность.

 

Когда мы видим птицу, летящую по воздуху, мы не знаем ничего толком о физико-динамическом взаимодействии между птицей и воздухом. Мы можем только сделать вывод об этом из опыта по действию сильного ветра на наше собственное тело или разработать научную модель. Но мы не имеем прямого ощущения об этом, также настолько мало мы можем проникнуть в силовые взаимосвязи в статической физике о дереве или доме.

 

С наблюдением живых сил это полностью меняется. Мы воспринимаем каждое движение как силы плодоношения, мы познаем свое создание, мы воспринимаем его как – странно, как это звучит – «мимолетное существо». В связи с физическими силами – будь они даже каким-то сильным воздействием в области физики, даже какой-нибудь эффективной химической реакцией или даже так искусно соединяющейся цепью электрических импульсов в сфере технологии – они иногда экстраординарно тупые, глупые и монотонные. Вначале, сила в живых потоках едва заметна, но с углублением нашей наблюдающей осознанности становится сильнее, и с нарастанием интенсивности внимания она может стать такой поразительной, что необходимо защитить себя от её очень сильного влияния на собственные жизненные силы.

 

Возникает дальше такое ощущение: сильные формативные движения имеют характер, типичный характер в каждом движении. Приведем другой путь: характер движения сравнивает свою движущуюся форму и «настроение», в которых движение вовлекается. Оба вместе могут быть описаны как жест. В следующей таблице даны несколько примеров.

 

 

(Иногда видят нечто непохожее на некоторые из этих набросков, но это не означает, что только эти формы должны быть видимы в ходе наблюдения).

 

Формы движения часто легко понять и выразить. Но настроение – как будет показано в примере – не легко заключить в слова, и в ходе наблюдения его очень трудно использовать для измерения глубины. Здесь проявляется крайне ограниченное умение человеческой способности понять такие результаты. Только через повторяющееся внимание и любовь возникает приятие форм, и они способствуют тому, что человек становится готов понимать и принимать многое из ранее им отвергаемого.

Наблюдатель совершает первый шаг, когда он видит при работе в момент затухания чувственного впечатления – текущие, созидающие движения формативных сил за пределами физического мира. Он может оставаться долгое время в этом мире, вырабатывая снова и снова каждый раз для себя сложные комплексы формативных сил. Он будет способен заметить самые удивительные вещи о простейших растениях; самые удивительные соединяющие связи и сообщения со значительно различающимися природными феноменами.

 

Для успешного перехода от мира формативных сил к миру элементарных существ необходим следующий шаг. При углублении активности наблюдения, посредством дальнейшей интенсификации концентрации и настойчивости, существа начнут проявляться. Отдельные, по нескольку или во множестве существа присутствуют в этих процессах движения, в потоке и силах, живя здесь, населяя эти миры сил. Душевно зацентрованные существа – неизменяемые, вылепленные души, так же как и человеческие существа, живут и создают внутри формативных сил. Явное выражение сил формообразования и их пронизывание душевным существом вместе подобно двум сторонам одной монеты. Можно посмотреть на одну сторону или на другую. Еще этот метод для восприятия сил отличается от метода для восприятия существ. Изменения от одного до другого является типом «выворачивания изнутри наружу»; прорыв сквозь преграду или проникновение; в любом случае это обозначается как прерывистый переход.

 

Встречая элементарных существ

Множество обычных элементарных существ, встречающихся везде, играют важную роль в понимании формативных сил растения. Некоторых, однако, мы можем понять, глядя на формы, созидаемые формативными силами, которые строят приблизительную физическую форму растения. Однако, несомненно, мы сами являемся тем, что можем понять растение как «наполненное веществом» из компонентов этих форм. Тем не менее, остается неясным для наблюдения, как формативные силы приходят в контакт с чувственно-воспринимаемой материальной структурой? Поскольку, если мы погрузим себя в восприятие формативных сил, растение из чувственного мира сначала проявляет себя полностью внутри нашего сознания, и в живущем растении нет указаний о связи с физическим.

 

Просматривая эту связь, мы можем меняться назад и вперед между этими двумя типами восприятия, но сейчас мы становимся все более и более сознающими, так что чувственное восприятие отмечается тяжестью, темнотой и пассивностью, а формативные силы наделяются светом, внутренней яркостью и неисчерпаемой энергией.

 

При наблюдении растений могут встречаться следующие процессы: в элементарном мире ищется знак, признак, намёк на связи в этом вопросе. Формативные силы проверяются одна за другой. Изучаются их взаимосвязи. Постепенно возникает типичная картина того или этого вида растений. Затем нет сил оставаться продолжать это. Далее следует пустота. Более интенсивные усилия здесь бесполезны. Но после пребывания некоторое время в этой пустоте иногда возникает новое место. Существа начинают появляться, и эти существа становятся видимыми за работой там, где ранее ничего не было видно.

Так как эти существа могут меняться, они имеют обычно особую способность, которую можно описать как «решительность». В своей решительности они с одной стороны являются высшими по отношению к свету и мобильным формативным силам и с другой стороны, сходны с относительной неподвижностью физических субстанций. Таким образом, легко понять, как эти существа способствуют поддержанию формативных сил и физических субстанций вместе.

 

Работу этих элементарных существ можно охарактеризовать двумя примерами. Многие даже и изолированные существа должны быть найдены близко к каналам движения сока в стволе деревьев. Здесь, посредством своего «управления», они облегчают движение потоков вещества и сил вниз и вверх и способствуют сиянию каналов ярко золотисто-желтым светом. Другие существа больше объединены вместе, работают изнутри на листья растений и имеют отношение к силам открытия устьиц листьев в направлении создания широкой поверхности листвы. В ходе этого процесса, однако, другие силы ограничивают их. Их творчество обозначено голубым цветом.

 

До описания формативных сил сходных растений я должен коротко упомянуть несколько общих вещей относительно активности наблюдения элементарного мира.

 

1. В ходе исследовательской работы автора серия стадий наблюдений провернулась как следующая: чувственное восприятие – простые формативные силы – сложные формативные силы – простые элементарные существа – «высшие» элементарные существа. Но можно обязательно оговориться, что человек с отличающимися способностями будет путешествовать иначе; например, в обратном порядке или начнет с середины.

 

2. Восприятие формативных сил, конечно, оставляет на наблюдателе следы слияния до некоторой степени с существами, которые он наблюдает. Строгое отделение субъекта-объекта из физического мира частично остается. С другой стороны, это – блаженство, но оно также вызывает трудности. Сила нашего собственного Я-существа до сих пор очень молода и, относительно нашей ментальной и жизненной способности, очень слабая. Действительно, мы до сих пор находимся в начале своего развития. Житие в мире субъекта-объекта есть защита для нас, поскольку его плотность, ограниченность физического мира его истинной природой, сохраняет дистанцию и не давит на нас слишком сильно. Посредством развития наше Я может постепенно поселиться в нас. Мы не можем воспринимать формативные силы без существ, которые их вызывают; т.е. они влияют на нас, изменяют нас. Я внутри нас должно быть способно стоять для них, и мы вскоре заметим ограниченность нашей способности в этом отношении. Мы должны определенно уважать это и не впадать в крайности, чтобы не потерять себя в мире любви жизненных сил. Физический мир – это тяжелый мир, мир страданий, испытаний, но он полезен для нашего развития.

 

3. Так как формативные силы влияют и изменяют нас, абсолютно необходимо – и мы должны реально обучать себя в этом – чтобы внимать точно, где мы делаем своё наблюдение: либо на растении снаружи, из сил, которые текут в нас, или из себя как мы реагируем нашим собственным личным отношением на это втекание. Хотя границы в элементарном мире являются много менее определенными, чем в физическом, мы можем, тем не менее, различать следующие три точки, или места, или даже перспективы наблюдения и, более того, делаем некоторые усилия для нахождения их:

– На первой «точке наблюдения» мы воспринимаем структуру формативных сил растения.

– На второй точке мы изучаем то, как внешние формативные силы внутри нас встречают формативные силы в нашем собственном теле и здесь работают как стимул. Здесь возможна удивительная и в высшей степени значимая подноготная: то, что работает снаружи, полностью связано с таким же типом того, что работает внутри нас. Наблюдения стимуляции отдельных процессов в собственном живом организме и формативные процессы снаружи в растении экстраординарно усиливают друг друга.

– На третьей «точке наблюдения» предпосылкой является то, что мы уже можем отличить внутренний стимул от нашей личной реакции на этот стимул. Для нашей души, так сказать, является привычным активность нашей собственной нормальной формативной силы в наших телах, и она будет «отзываться» на тот или другой внешний стимул – иногда резко – реакциями симпатии или антипатии. Если мы не достаточно сознательны здесь, все наблюдение будет тонуть в субъективизме.

 

Заметки:

1. Р. Штайнер говорил о повсеместности идей естественной науки в современной жизни в лекции 24 декабря 1921 г.

2. Сейчас и позже это случается, что эти условия возникают случайно, а не вызываются намеренно. Мы должны только знать, как оценить такие моменты и использовать их с достаточной определенностью.

3. Эфирное познавательное пространство имеется в виду здесь, но не пространство мозга внутри черепа. Открытие своего собственного познавательного пространства является так сказать, выходом из штопора исследовательской работы.

 

Дориан Шмидт, Германия

журнал "Star&Furrow" №102 2005 г.